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讲“武”论“术” 止戈为武止息干戈

论坛出处:西陆中国军事 作者:小凤仙 时间:2012-03-07 14:54:06


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  翻阅古今汉字工具书籍,对“武”的解释为清一色的:止戈为武,或从戈从止。并将这种解释纳入所有的武术教材之中,广为流传。然而,随着人们对武术认识的提高、研究的深入,对“止戈为武”质疑也随之而来,一些新的解释便应运而升,如樊云庆研究认为:“武”字的本意是,“人拿着兵器走或跑着去打仗,取勇敢向前冲之意”于省吾则认为:武,从止从戈,本意为征伐示威。征伐者必有行,止即行也,征伐者必以武器,戈即武器。而徐清祥更有想法:“武”的原意是威武示威,象征着一个武将或武士威风凛凛地站在那里,警戒凶恶的人。三种认识,按照古汉字的发生、发展、变化过程去分析,依照祖先造字的象形、指事、会意、形声去研究,都有它的合理性和存在的价值。

  为了更好地解释和理解“武”字,我们特意考查了河南省安阳小屯村殷墟遗址,对甲骨文中的“武”字有了进一步的认识。“武”安是个合体字,按古代造字法的“会意”,“武”从止、从戈,由止、戈二字合起来为“武”字。戈是古代的一种兵器,止在甲骨文中实则为人的脚趾的象形,在金文中,“止”依然构成人的脚趾之形;在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表现形式是“足戈并立”,左边画一个“足型”,而右边画一个“戈型”,二者组合成其雏形,并以象形取意,即立足持戈,是一种静态;在此基础上字体由左右结构,变成了上下结构,近而形成了“止戈竖立”的组合,此时最大的变化在于“足型”被“止”字所代替,而“戈型”被“戈”字所代替,使宇的象形具体化,其意是持戈而行,处于一种动态。进入青铜器时代,金文中的“武”字,由象形向会意方向发展,并形成“动静”结合的字体,笔划粗细一致,结构相对协调,以适用于人的习惯认识和记忆。

  从甲骨文中“武”字的变化看,其原始本意并非止戈为武,而完整的表述应该是这样的:或持戈静止而立,注视前方;或举戈而动,欲与人,欲与兽斗,与人斗是争夺地盘和剩余价值,与兽斗是维持生存和生命。至于“止戈为武”的说法,是对历史的一种误解。《康熙字典·止部》载“《左传·宣十二年》:楚子曰止戈为武。”东汉许慎在《说文解字》中也沿用:“楚庄王曰:夫武定武戢兵,故止戈为武”的说法,书中又进一步强调:“武,从戈从止,有阻止动武的含义”。汉时也常有“以武禁暴整乱,止息干戈”的提法。在古时“干戈”是两种用途不同的兵器,戈主以攻杀,干主以防御。在战争交斗时,常常是一手执戈,一手持干,类似后来的矛与盾。“干”为象形字,上面一横指的是“干”指的是“戈”,有“以干抵戈”的意思。大动干戈是指将武库中的武器都拿出来,充实于军队而准备打仗。毋庸质疑,动干戈或大动干戈,就是用武力的一种形式,而止息干戈,就是以武禁暴。与“武”字的本意有本质的区别。再查《说文解字》中的解释:“止,下基也,像草木出有址,故以上为足,凡止之属皆为止”。丝毫未见“止”与制止、止息之意。很显然,《左传·宣十二年》中的:“楚子曰止戈为武”是对“武”字的错误认识,以至影响到今日。

  从文献的整体看,古时对“武”字的理解,主要是引申意义上的“武”,即上要手持兵器,下要步走行军。而其他方面的含义都是后人赋予的。

  至于有人将造“武”字归结为传说中的仓颉,也许有它的合理性。大意是这样的:仓颉在观看审讯一起偷盗案时,发现审判者威风凛凛、义正辞严,而偷盗者魂飞胆散,无地自容。于是,仓颉根据刑罚不如威慑的规律,创造了“武”字,还特地拿掉了“匕首”,安在“头”(止上的短横)上,所以“武”字没有“撤”,其含义是威慑,它与打仗、动兵不同。这种说法也具有一定的合理性,但并没有权威性。

  从甲骨文、金文的“武”字,到现在的“武”字,经过了一个不断演化的过程。古代的先人与现代的后人,对“武”字的理解是有区别的,最直接的原因取决于它的实用性和扩充意义。

  现阶段,有关“武术”一词的研究,多集中在“武”字上,并得出了多种引申意义上的“武”,对进一步认识和理解“武术”一词、武术定义、以及与武术概念逻辑起点相关的研究工作都是益的。然而,“武术”毕竟是由两个字构成的名词,缺一不可,现实对“术”字的研究明显不够。有“武”无“术”,或有“术”无“武”,都是不完整的,也难称得上为武术。对于活生生的人来讲,有“武”无“术”是武夫,而有“术”无“武”则是懦夫,只有“武”“术”双全才可以称得上武林好手。武术之所以成为武术,重要的是还要有“术”。那么,“术”的本意究竟是什么呢?《说文解字》释为:“术,邑中道也。”段玉裁注:“引申为技艺。”道路是通达目的地的,技艺则是方法、技术之谓,都是手段,所以技艺也就被称为术。《现代汉语小词典》将“术”解释为两层意思,一是技艺、技术、学术;二是方法、策略。再进一步查找这两层意思分别为:技艺,富于技巧性的表演艺术或手艺;技术,有关生产劳动的经验和知识,也泛指操作方面的技巧;学术,有系统的,较专门的学问;方法,指关于解决问题的门路,程序等;策略,讲究斗争艺术,注意方式方法。这种现代意义的解释明显宽泛于古时,“术”不仅局限于“技艺”单一层面,而且还扩展为技术、学术、方法和策略等复合层面,是指具有操作意义上的手艺、技巧、方式和方法等。

  “术”在字面上理解是这样,那么,进入到武术技术体系中来考察将是如何呢?目前,我国已查明“源流有序、拳理清晰、风格独特、自成体系”的拳系为131个,其中的,风格独特”就体现了各自拳系的不同技法特点。技法指的是技巧和方法,是“术”的具体表现形式,如南拳与少林拳两大派系就有较大的技法差异,前者技法强调稳马硬桥、刚劲有力、手法丰富、脱肩团胛,直顶圆胸、气沉丹田、节奏铿锵、拳势刚烈;而后者技法则要求拳打一条线、拳打卧牛之地,动作迅猛、快速有力,曲而不曲、直而不直,滚出滚入、富有弹性,眼法以目注目,进低退高、起横落顺,注重内外三合的协调配合,以气催力,以声助威。习练两种不同的拳系,所形成的具有操作意义上的手艺、技巧、方式和方法也不尽相同。因此,在“南北交锋”时,就必然会展现出浑然不同的方式、方法和技术、技巧。另外,就是在同派同师的两个人交手时,其“术”的运用也是有较大差异的,这与两个人的功夫深浅、悟性高低、自身条件、环境变化、经验积累等都有直接关系。众所周知,交手时,进攻与防守是相互转换的,进攻者是根据防守者的姿势而采取最佳的进攻方法,也许是直线或曲线出击,也许左侧或右侧攻打,也许是拳法或腿法攻击,也许是组合性进攻……明唐顺之在《武编前集》卷五中讲到:“拳有定势,而用时则无定势……似惊而实取,似取而实惊,虚实之用,妙存乎人”。这种方式和方法上的变化都是“术”的具体体现形式。从中可以得出这样的结论:“术”有法而无定法;“术”贵在“变”、贵在“活”。

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